耶稣殉难之后，基督教历史上最早的两位传道先知和建立早期教会的主角，在与古罗马最著名的暴君尼禄的对抗中，两人像耶稣一样为传播福音而殉道，在公元64年双双被钉死在十字架上。两人也都为人类留下了世代相传的信仰箴言。
彼得留给基督徒的最著名箴言是：“不以恶报恶……最要紧是彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（《新约·彼得前书》）
圣保罗在被囚禁期间，写出了四封著名的“狱中书信”。在谈到如何反抗奴隶制时，保罗提出：首先，尊重现行的正规制度，但坚持“平等、博爱”的信仰原则——无论是奴隶主还是奴隶；其次，基督徒的信仰良知绝不会与现存制度同流合污，但反对用暴力革命来推翻现存制度。宁可凭爱心祈祷，不可用刀剑相逼，通过传播“爱人如己”这一新信念来坚持非暴力反抗。保罗的“狱中书信”，既是基督教的经典，也是西方文学的经典，其中有许多语录成为著名箴言，特别是关于“爱”的布道尤为著名，比如：“总要用爱心互相服侍。因为全律法都包含在‘爱人如己’这一句话之内了。”（《新约·加拉太书》。再如那段最著名的箴言：“我能说万人的方言和天使的语言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各种奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济贫困，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益爱是恒久忍耐，又是恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。……如今常存的有信、有望、有爱：这三样，其中最大的是爱。”（《新约·哥林多前书》）
在基督教反抗罗马迫害的过程中，先是耶稣、之后是圣彼得和圣保罗，做出了殉教的榜样，开启了基督教徒的殉道历史：为坚守信仰而死，就是遵循为主而死的耶稣之道，不是耻辱而是荣耀。公元二世纪的最著名基督教主教德尔图良说：“基督徒们，即便在受刑将死时，仍会感谢基督。”“殉道者的鲜血乃福音的种子。”为了记住和表彰这些殉道者，基督教留下了著名的《殉道者行传》，其中记载了许多感人至深的殉道故事。
如何面对迫害及其死亡，在刀剑的威逼下，是还以硬性的刀剑？还是施以柔性的道义？恰是对信仰者是否虔诚的最大考验。耶稣教导的“爱敌人”、“毋以暴力抗恶”与保罗关于“爱”的布道，完整地凸现了基督教反抗的特质：以一种“极端的爱”来融化“极端的恨”——暴力。无论遭遇怎样的暴力迫害，受害者绝不对加害者动刀剑，而只对拥有暴力的加害者坚定地说“不”，并乞求主宽恕施暴者。
基督教诸先知的殉难之血，养育出教父时代的圣？奥古斯丁神学。这位集神学独创、主教权威和虔信人格于一身的伟大主教对西方思想的贡献，决不只在于其“天上人间二元论”、“原罪论”和“自白式忏悔”，还在于他把耶稣殉难事件上升为神学中的“良知的权利”。
在奥古斯丁的神学中，作为基督徒的个人具有双重身份，既是教徒又是臣民，相应于尘世王国与宗教教会之间的紧张，臣民责任与教徒责任之间也存在着紧张。在他看来，上帝之国高于国王之国，教徒身份高于臣民身份，所以，对上帝的虔敬和服从是绝对的、优先的，而对帝王的效忠和服从则是相对的、次要的。当天国秩序与王国秩序之间发生冲突时，凡人服从上帝和尘世服从天国，犹如肉体服从灵魂。所以，作为教徒的个人只能选择站在上帝的天国秩序一边来反抗君主的国家秩序。
奥古斯丁还相信，在理性和意志及激情的双重性之外，作为具有道德感的动物，上帝又赋予了每个人以善恶双重性：向善的天性和作恶的本能。向善者是那些自知“原罪”的人，也就是上帝的信徒；而作恶者是那些道德上的蒙昧主义者，不知道人的“原罪”而陷于更深的罪恶——狂妄——之中，也就是撒旦的追随者。然而，上帝的目光却具有直逼每个人灵魂的穿透力，在上帝的注视下，没有不作噩梦的作恶者，也没有不获得灵魂安顿的向善者；上帝通过信徒的甘愿受难而表现绝对的宽容，直到这宽容让作恶者自觉羞愧。所以，向善者对苦难的承受是对作恶者灵魂的最大考验，考验其灵魂是否还有获救的可能和希望，也就是能否被逼出道德上的恐惧和内疚；作恶者为恶的肆意也是对向善者的良知的最大考验，考验其良知能否在任何险境中坚守信仰而不背叛。
在天国秩序与王国秩序之间，教徒的良知反抗所遵循的原则：
1，坚守对天国秩序的信仰是教徒的良知，服从王国秩序是臣民的责任，但是，当王国的要求与教徒良知发生冲突之时，即，当尘世国家要求教徒违背上帝意志之时，教徒唯一的选择便是不服从，宁可违反尘世法律，甚至被宣判为死刑，也决不放弃信仰。
2，反抗的非暴力原则。基督徒的良知反抗，不是武装暴动，而是消极抵抗，也就是以基督徒的谦卑情怀，在坚守对上帝的效忠的同时，宁愿接受法律的审判和惩罚，甚至不向上帝提出惩罚刽子手的要求。
3，要求反抗的持久坚韧和始终如一。基督徒甘愿承受苦难的良知，通过殉难的持续累积（接力式反抗）和极端形式（被钉十字架），将对施害者的灵魂构成巨大压力。作恶者施暴的强度与受难者抗暴的韧性成正比，作恶者越残酷越疯狂，为善者就越坚定越平静；而为善者越坚定越平静，作恶者越恐惧越不安，直到作恶者的夜晚被下地狱的噩梦充满。
坚信非暴力反抗的正义和力量，就是坚信上帝所启示的“天道和良心”，相信有上帝的世界必有普世正义的存在，相信历史的发展是以普世正义为道德方向，相信普世正义对人的灵魂的感召具有无往而不胜的精神力量。在这种来自信仰的精神力量的面前，任何物质性的威逼利诱都终将失效，并现出渺小、鄙俗和怯懦的原型。
与其对施暴者发出怒吼，不如给他们轻蔑的一瞥；与其对着恶贯满盈的现实徒然悲叹，不如乐观地向邪恶说“不”！
【观察】2005年8月9日
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