梁启超在《中国之旧史》一文中，痛斥中国的家天下传统及其史学的四大弊端，其中的第一大弊端就是“只知有朝廷而不知有国家。”梁启超说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”因为“吾国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已，舍此则非所闻也。”也就是说，帝王家谱化的史学传统一以贯之，《明史》当然也不例外。
明朝，由朱元璋奠定的绝对独裁，以绝对皇权为核心的极权等级制之广泛之严酷，实为世界之最。朱家天下的绝对权力对社会的控制，也能从当时的宫廷礼仪中见出。所谓“礼仪之邦”的礼仪之繁复，令我不敢想象，《明史·卷五·志四·礼仪志》对此有详细的记载。
以皇家、特别是以皇帝一人为象征的最高皇权，是衡量一切的唯一标准，皇家颁布各类禁令和制定各种制度，皆是森严等级的产物。而且，制定的礼仪极为繁琐，皇族的大小事体都有固定的礼仪，诸如登基、册封、娶妻纳妾、立太子、封妃子、婚事、葬事、出征、征星、生日、朝贺、宫宴、祭祀……不仅是皇室，而且皇帝还要钦定礼仪，昭示天下，为所有人——上至王公贵族下至贫民百姓——昭定礼仪。从皇亲国戚到王公大臣，从为官到庶民，从经商到士子农工，从后宫太监、妃子到青楼妓女，其衣、食、住、行，其婚、丧、嫁、娶，其节庆宴请……几乎所有生活的细节全部包括，层层排序，等级分明而森严。真是“一览众山小”，一权天下威，一人天下父。
所有的礼仪皆以皇权为其顶峰与核心，层层外延，依次而降，森严极矣。从皇帝到庶民的男人，其等级可分为：皇家有皇帝、皇太子、亲王、公、伯；官宦集团有一至九品；庶民又分为士农工商；从皇后到妓女的女人，其等级也有几十层，各守本位，不得逾越。皇家的吃、穿、住、行之奢侈，具有先天的合法性、道义性和权威性。礼仪之邦实乃等级森严、毫无自由之僵尸。而且，如果免去这些古代礼仪的具体程序与内容，礼仪之邦很类似毛时代的共产新人、今天的以德治国、五讲四美、四有新人等钦定标准。可见，古今一世，皆由官方发布此类伦理准则。这也可以解释为何中国之极权等级制得以几千年不衰，成为世界上最长寿的政体。
比如，明太祖洪武二十年对盖房子的定制：皇家宫殿一定要器宇轩昂、雕梁画柱、金碧辉煌，官宦住宅也可以深宅大院、几进几出、五色绚烂，而庶民庐舍则不过三间、五架，且不许用斗拱、饰彩色。洪武三年对衣服的定制，掠取皇族和官宦的等级不说，仅就平民而言也有等级：乐妓衣饰明角冠，皂褙子，不许与民妻同。对农人与商人的服饰也规定了严格的界限：农人衣饰由纱、绢、布做，而商人不能用纱做衣服。农家有一人从商，全家都不能用纱制衣。
此类规定出自皇帝钦定，出口即是法律，违者必受刑罚，重者可以因穿衣而丧生。现在想来，真不知道几千年的中国人是怎样活过来的，名曰高于禽兽，实乃不如禽兽。
在如此森严的等级制之下，中国人不仅已经彻底丧失了自由，而且丧失了被剥夺的耻辱感。所谓历代之改制，也从未触及等级制，而仅仅是为了完善等级制。古代的礼仪之邦被鲁迅一言道破其残酷的吃人本质，这些礼仪吃的不仅是人的肉，更是人性、人格、尊严和灵魂。在此意义上，中国古代没有一个真正的思想家，因为无论汉儒还是宋明理学，无人对此制度提出过根本的质疑，无人把人本身的权利作为其思想的基础。
毛泽东时代的大陆颇类似于明代，绝对皇权管制之广之严，已经能够深入到每个人吃穿住行、生老病死、婚嫁交友的所有细节，骨子里仍然是帝制时代的礼仪控制术。中共高官进城之后，不但在生活上占据了所有皇宫王府，而且建立了控制到人们的衣、食、住、行、思的单位制度、组织制度、档案制度、介绍信制度、宣传教育制度和毛式道德。热衷于痞子造反的毛泽东所钦定的道德，灭绝资产阶级、小资产阶级的生活情调和审美趣味，而全力标举粗俗的平庸的暴力的痞子作风，使国人的奴性中充满了暴戾之气，甚至使传统文化中排序最低的女人，也“不爱红装爱武装”，让弱不禁风的病西施变成雄赳赳的穆桂英。
1997年3月15日于大连教养院
【大纪元】2004.04.15
0 条评论