已经持续了一个多月的近于癫狂造势，明确地表现出“七一讲话”对“三个代表”的定位，决不同于以往的舆论宣传，而是进入了组织动员的运作方式，为“三个代表”在十六大上写进党章而做全面的准备。首先，现任当权者表现出高度的表面一致，中共政治局常委和委员，第一次全部公开表态，支援“三个代表”；中央、国务院、军委的各部委及各地诸侯，人大、政协、工青妇、各民主党派、社会各界及团体，也首次全部做了效忠性表态。让人自然联想到毛泽东时代的“致敬电”现象。
更为不同寻常的是，“三个代表”已经被列为大专院校的教材。这一要求对于江泽民“三个代表”的未来地位所具有的象征意义，甚至要超过声势浩大的组织化表态。也许是江总书记喜欢“三”这个数位，效忠者也用“三”来表示其忠诚。8月6日，官方对全国教育系统提出“三进”要求，即“三个代表”要“进入教材，进入课堂，最终进入学生的头脑”。
自从中共执政后，强制性意识形态灌输的最重要一环就是教育的政治化，政治思想教育是必修课，其内容都是中共党魁的理论。更重要的是，进入大学思想政治教材的领袖理论皆要被写进中共党章和国家宪法，具有充分的制度合法性，毛泽东思想、邓小平理论概莫能外。因而，教育“三进入”实施，是为将来更根本的“三进入”做准备──进入党章，进入宪法，进入全国人的头脑。江学说与毛思想、邓理论在寻求制度合法性上的最大不同在于：毛、邓都是政治强人，其理论的制度化依靠充分的政绩支撑，二人皆开创了一个时代，历史地得到了全国各界自觉认同，成为党和国家的指导思想而进入党章国法，二者都曾在道义上具有广泛而深厚的党内拥戴和民众支援，是先征服了人心而后成为“道统”，也就是先进入人们的头脑，而后才进入党章、进入宪法。
而江泽民则是后强人时代的党魁，“三个代表”从一开始提出就引起极大的争论，除了现行秩序的最大受益集团的支援之外，党内毛派坚决反对，持不同政见者及自由知识界或反对或轻蔑，广大弱势群体是改革的最大受损者，也决不会拥护代表富人的理论。所以，江泽民在无法获得足够社会支援的情况下，只能利用当下的垄断权力的便利，强行进行舆论造势和组织动员，为自己在十六大的权力分配上和未来地位上的定位提前做准备。江泽民想确立自己未来的新道统地位，走的恰恰是与毛、邓相反的道路，也就是先确立“新道统”的核心地位，再逐渐寻求征服人心，先进入党章，进入宪法，再进入人脑。
然而，如果江泽民仅仅停留在“三个代表”上，而不是更进一步，真正启动民主化的政治改革，他想成为中共和国家的新道统的概率极低，因为江主导大陆的权力核心，不是靠毛打江山和邓的改革，而是靠元老集团的钦定，他既没有可以媲美于毛、邓的政绩，其理论也由于面貌模糊而难于服人。
2001年8月9日于北京家中
【大纪元】2001.08.13
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