刘晓波先生：
你好！
你的《昨日丧家狗今日看门狗——透视当下中国的“孔子热”》，我本来在博讯读了，起初我想写一篇文章反驳你，但我有点累，不想写文章。但曾节明先生又把你的文章发给我的电子信箱，为了说服曾节明，我只好写这篇文章回答你。
你说：“德国大哲黑格尔也认为《论语》不过是常识性的道理而已。”对黑格尔的哲学，我以前学过，也信过，现在不怎么看重了。不过黑格尔对《论语》的这句评价，我还是同意的。只是我告诉你：常识是最重要的！如果你睁开你的眼睛看一看中国的现代史和当代史，就知道中国人民的苦难就是由于中共违背了常识。知道中共历史的人都应该知道：毛泽东所干的事情都是违背常识的荒唐。
亚里士多德在《政治学》中说：庸言致祥。这就是孔子被推崇的原因。治国安邦的政教学说，只能应该是平平常常的道理，不能是奇思妙想。“哲人”或诗人的奇思妙想往往会危害社会和民众。难道马克思、毛泽东的奇思妙想对中国的危害还不够大吗？
西方古代最伟大的政治学家亚里士多德说：城邦是由众多个人按一定义理所组成的。亚里士多德所说的城邦，就是我们所说的国家。众多个人组成国家，在社会上一起生活，必须要有一整套义理调节人们之间的关系，以维持和睦的社会秩序。这些义理就是分辨是非、善恶的一系列标准。孔孟之道就是中国古人分辨是非、善恶的一整套标准，也就是组成中国古代社会的义理。如果没有孔孟之道，中国必然是国不成国。
作为分辨是非、善恶的一系列标准，当然是最初等、最简单的常识。这些常识当然要由古人来发现。今天的人必须承认并接受这些古老的常识。这些常识是经过几千年检验了的，其正确性是不容质疑的。如果我们在这些古老的常识上争论不休，我们的政治学就只能在低水平上徘徊，不可能有所进步。
在先秦诸子中，孔子无疑是最有智慧、最聪明的人。你不明白什么是真正的智慧。发现人类社会的常规、常理和常情，这才是最难的。这也是安邦治国必不可少的真理。你贬损孔子，这只能说明你的无知和狂妄。恶犬吠日，无损太阳的光辉。你辱骂孔子，我也还你这一句，这不算过分吧？
我是数学专业的本科毕业生，是理学学士。我知道数学和物理学的发展历史过程。数学是从初等数学（包括古代算术）到高等数学的发展，这个发展过程是很漫长的。在数学的发展过程中，继承是很重要的。难道政教学说就不需要继承吗？因此我特别一贯强调：继承是发展的基础。没有继承，就没有发展。
在数学和物理学发展史上，有许多的巨人，这些巨人所发现的数学公理、定义、定理和物理学定律，都是神圣的，都是不容质疑的。这些巨人也是神圣的，他们的权威也是不容质疑的。难道政教学说就不该有神圣的原则和原理吗？就不应该有权威吗？因此，当代中国人尊崇孔孟之道是完全正确的。
清华大学教授秦晖在“《论语》是怎么成为经典的？”（《南方周末》2007-07-12）一文中说：“今天有些人把《论语》抬高到近乎‘儒家圣经’的程度，就像当年把一本薄薄的《毛主席语录》说成是马克思主义”顶峰“一样，今天的‘《论语》热’对于儒家，与当年的‘语录热’对于马克思主义，到底是弘扬，还是糟蹋呢？”当今中国人的政治思维被中共几十年的邪恶教育搞坏了。即使是清华大学教授秦晖也不例外。秦晖的这个说法是完全错误的，把儒学比马克思主义，就是把真理比谬论。如果我们冷静的思考，就应该知道：毛泽东思想确实是马克思主义的顶峰。但实践证明马克思主义是害人害己、祸国殃民的歪理邪说。而儒学是经过几千年的历史检验了的真理，因此我们就应该尊崇《四书五经》。就应该尊崇孔子、孟子为圣人！
儒学是真理，但儒学没有穷尽真理。儒学与中国算术一样没有错误，只是太初等，太简单。不能把中国近代的落后归罪于儒学。中国近代的落后是由于没有基督教和西方正宗政治学，因此我们要引进基督教和西方正宗政治学。中国数学家们在引进西方数学时，并没有否定中国的算术，我们今天为什么要否定儒学呢？
1919年以来，中国人狂妄无知地打到“孔家店”，使中国人没有分辨是非、善恶的标准，以致是非颠倒、善恶颠倒、黑白颠倒。这就是二十世纪中国动乱、内讧、内战的最大原因。因此，1919年反孔运动是完全错误的。不论是官方的运动，还是民间的运动，如果结局是恶果，那就是邪恶的！
你不应该因为厌恶中共而厌恶官方。你不应该厌恶权力。因厌恶中共而对权力和政府产生逆反心理，这也是受中共的毒害。中共邪教也煽动人们忌恨和反叛掌权者。你的骨子内也充满对一切掌权者的忌恨和反叛。这是极端错误的。我实实在在地告诉你：民间的运动不一定是好的，而官方的运动也不一定是坏的。你应该知道：政府官员中有恶人，掌权者中也有恶人，民众中同样也有恶人，而且恶人更多。你的思想上有潜在的无政府主义思想，这是极端错误的。
我现在对你讲点最基本的常识：众人在一起生活，必然会发生纠纷，如果没有政府仲裁，人们之间的纠纷就无法解决。我们知道：古今中外都有小偷，都有强盗。如果没有政府，任何人的生命财产都没有保障。一个社会必然会有许多公共的事情需要许多人一起来干，如果没有政府来组织和管理，那么任何需要多人来干的事情就无法完成。而且，国家还往往会遭到外敌的侵略。日本侵略中国的历史，你难道忘了吗？因而需要政府组织力量抵御外敌的入侵。因此，政府是必要的，公共权力也是必要的。政府官员也自然是必要的。因此，孔子从政当官就是正当的。如果君子不当官，那就只能让小人当官了。小人当官，君子不当官，那民众有好日子过吗？
在代议制联邦共和政体被发现或发明之前，象中国这样的大国，只能实现君主政体（或皇帝制度）。因此帝王就是必不可少的，皇权也是必不可少的。在中国古代历史上，邪恶的暴君是极少的，而仁君圣君也有许多，多数皇帝虽然都有一些毛病，但基本上还是好的。你不应该仇视所有的皇帝，更不应该蔑视皇权。孔子想指导和约束帝王，这也符合帝王们的根本利益。如果帝王自觉接受孔孟之道的指导和约束，那么他们的帝王基业就会长久一些。这也符合所有人的利益。孔子追求国泰民安，这是符合广大民众的心愿的。
政教学说不能远离权力，不能远离政治，而应该指导和约束掌权者。如果政教学说远离权力，难道要让掌权者为所欲为吗？孔子、孟子都是帝王师，而不是权力的看门狗。孔子、孟子在与君王和官员们打交道时从来没有丧失道义原则。古代帝王遵从孔孟之道，自愿接受孔孟之道的指导和约束，主观上的愿望虽然是想自己的帝王基业久远一点，但客观上也安定了国家，使民众能安居乐业。这有什么不好？
知识分子也应该从政当官，这是正当的。如果有教养的人不当官，让没有教养的人当官，民众有好日子过吗？
李零说：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。”这段话除了否认孔子是圣人是错误的之外，其余的话都是正确的。李零的这段话是自相矛盾的，他一方面否认孔子是圣人，但同时又为孔子是圣人提供了证据。难道孔子这样的人不就是圣人吗？如果任何人只要能做到孔子那样，就是做到李零上面所说的，那么他就是圣人！如果你能做到孔子那样，你也是圣人。你能做到吗？古往今来，只有孔子、孟子等极少的人能做到。因此孔子、孟子自然就是圣人。你不要不服气。你也不要嫉妒。孔子、孟子被中国人尊崇，这是他们应得的。当然，孔子、孟子是靠天（即上帝）才能做到的。
真理往往难以被人们接受，先知往往不受他当时的人们的欢迎，在他后世，却受尊崇。古今中外都一样。我主耶稣基督当年被世人钉死在十字架上。孔子当年为传道和行道也是到处碰壁。他在生活上确实像一条“无家可归的丧家狗”，正是因为这样，我们才更应该尊崇孔子！
李零先生没有受过严格的逻辑训练，在概念有些含糊和混乱。孔子没有在现实世界中寻找精神家园，而是在古代文化典籍中寻找他的精神家园。孔子的学说本身就是精神家园，他怎么会是找不到精神家园的“丧家狗”？李零先生说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”这句话是完全错误的。也许是你引用这句话时改变了他的原话。不论任何人都不可能在现实世界找到精神家园。人只能在上帝那里才能找到真正的精神家园。人有上帝的形象和样式，因此孔子通过考察人事以寻求上帝，这是正确的。当然这也是有局限的，但是在上帝没有向中国古人显现时，孔子认识上帝的途径无疑是正确的。基督教是上帝亲自向人类显现，因此基督教是完全的真理。
我们就应该树立孔子的权威，以约束那些掌权的人。这对国家和民众都是福祉。只有孔子有崇高的权威，才能约束政府官员，免得他们为所欲为。这对政府官员也是有益的，因为这样能避免他们犯错误。
儒教治国是我们党的初级目标。我们党还要在中国建立大选制度、三权分立和新闻自由等宪政制度。我们还要耶稣基督在中国作王，基督徒们也与基督一同作王。非基督徒公民沾基督徒的光也作王。所有中国人都通过代议制联邦共和政体执掌中国的王权！
政府官员按儒学行事不会造祸民众，反而会造福民众。政府官员按马列毛主义行事，才会害人害己、祸国殃民。如果政府官员为所欲为，那也会危害民众。
你说：“宋儒张载的四句话：”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。‘至今还被许多中国知识分子当作座用铭，说明了中国士大夫狂妄传统仍然根深蒂固。“你的这个说法也是错误的。宋儒张载所说的最重要的话就是”为往圣继绝学“，有这句话，就不是狂妄，没有这句话，那才是狂妄。否定往圣，轻视孔子，那才是狂妄！今天，我们理解这句话时，也要认为”往圣“也包括基督教和西方正宗政治学。因为全人类都是一家。上帝从一本创造了万族。全人类都是同一对夫妻的后裔。生物学、人类学也是这样说的。中国男人能使美国女人生孩子，美国男人也能使中国女人生孩子。这就说明中国人与美国人是同一血源，是同一对夫妻的子孙后代。因此，”往圣“应该包括基督教和西方正宗政治学。
你不要自以为是，不要狂妄。难道你比所有中国古人都更聪明吗？
你强调西学，却又不信基督教。对亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔等政治学的大师，你也不重视。像鲁迅、周作人等根本就不是什么学者。像陈独秀等辈不过是疯狗，根本不值一提。而你却极力推崇。鲁迅的《狂人日记》能得到当时的文人们的支持，这是中国人的悲剧。这就是二十世纪中国苦难的根源。你如果继承鲁迅的衣钵，经过长期血腥动乱的中国人民是不会再支持你的。
做人不要偏激，不要偏行己路，要走正道。儒学、基督教和西方正宗政治学才是正道。张国堂学说是儒学、基督教和西方正宗政治学的综合，因此张国堂学说也是正道！
在政教学说上，人应该坚持张国堂学说，在对时政的评价和对时事的看法上，人应该坚持自己的见解，不可人云亦云，也不可屈从权势。不可把固执己见当作独立精神！要接受张国堂学说的指导，遵循形式逻辑，尊重事实，要经过自己的独立思考，作出自己的结论。要多做调查研究，要尽可能地了解事实的全貌。人要知人知己，要顺服有智慧的人。人不可固执己见，要知错能改。这就是人的独立精神。
你应该知道：没有神圣的民族，就是邪恶民族；没有恒定权威的邦国，必是动乱的邦国。
中国有对毛泽东的个人崇拜，前苏联有对斯大林的个人崇拜，二战前夕的德国有对希特勒的个人崇拜，前伊拉克有对萨达姆的个人崇拜。法国大革命的领导者鼓吹无神论，否认耶稣基督是神，于是他自己就走上神坛，受人们崇拜。而几乎所有宗教都有崇拜的对象，而世界上绝大多数人都信宗教。学员也崇拜李洪志。这些现象表明：人都有崇拜的本能。你可能会说你谁也不崇拜。但这不是真的，你崇拜你自己。
人是上帝造的。上帝在造人时，就把崇拜的本能赋予了人。上帝赋予人崇拜的本能，就是要人崇拜祂.但有些人不认识上帝，就去崇拜人间的“英雄”，或者人手所造的偶像。当然有的人会崇拜他自己。人只有崇拜上帝才是正确的，崇拜人间的“英雄”是邪恶的，崇拜人手所造的偶像也是上帝所禁止的。人崇拜自己也是邪恶的！《圣经》说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1：7）又说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9：10）至圣者就是上帝耶和华——圣父，也是耶稣基督——圣子，当然还有圣灵。我们信仰的上帝是三位一体的独一真神。
《圣经》说：“先知的灵，原是顺服先知的。”（林前14：32）先知就是先认识真理的人。《圣经》中的以利亚、但以理、以赛亚等是先知，是接受圣灵直接或特殊启示的先知。发现物理学新定律的物理学家也是先知，发现自然科学真理的科学家都是先知。发现政治学真理的政治学家也是先知。有所发现的自然科学家、政治学家、经济学家、法学家、社会学家等都是先知，这是接受圣灵普通启示的先知。这些先知就是圣贤。那种把圣贤与上帝对立起来说法是完全错误的。孔子、孟子、亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊和托克维尔等圣贤就是先知，就是接受上帝普通启示的先知。尊崇孔子与崇拜上帝没有矛盾，因为孔子是接受圣灵普通启示的先知。圣灵是上帝，是自隐的上帝。孔子的智慧是圣灵赐给他的。尊崇孔子不是崇拜偶像。偶像都是人造的。谁造了孔子？孔子是上帝耶和华造的，不是人造的。因此，尊崇孔子不是崇拜偶像。
中国人以前崇拜毛泽东，给中国造了祸，这是由于中国人崇拜了恶人。尊崇仁人，不仅不会给社会造祸，反而会给社会造福。在不信基督教的社会里，如果仁人不受尊崇，恶人就会乘势而起。1919年五四运动否定了儒学，马列主义就乘虚而入了。在今天，孔子的权威如果不树立起来，毛泽东、邓小平等恶人的权威就倒不了。六四的冤案就难以平反。这个道理你却不明白，你实在是太愚蠢了！
1919年以来，你们反对儒学又不信基督教的人在政教学说上毫无建树，没有任何人有值得一提的学术成就。你们要知道：在政教学说上创新是难。你们要知道：只有温故才能知新。离开了古人的常识，就不可能发现新的知识。
秦始皇焚书坑儒，结果二世而亡。秦始皇的子孙自然遭受祸殃，民众也受战乱之苦。1919年打到孔家店，结果就是腥风血雨几十年、贫穷和恐怖几十年、专制极权的登峰造极几十年。这就是儒学不倒的历史原因。尊崇孔子不是中国人人为的造圣，更不是造假。而是历史的选择。而历史是上帝的布排，因此，尊崇孔子是上帝的意志。
你辱骂孔子，说他是权力的“看门狗”，那么别人自然有理由也有权骂你。你贬损孔子，别人自然也要贬损你。我们只要不以政府的权力抓你，就没有违反言论自由的原则。如果你不悔改，继续反对儒学，我们就要贬损你、排挤你、鄙视你，把你边缘化。我们也有权号召人们不读你的文章，并叫人们不同你交往，让你孤立。当然，我们绝不会对你施暴，绝不会限制你的自由。这都不违反自由主义的原则。你有你的言论自由，我也有我的言论自由。你也可以用我的这个办法来对付我。但不会有多少人会听你的。
《圣经》说：“恶人嘴中的过错，是自己的网罗。但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福。人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。”（箴12：13~15）我希望你要听人的劝教，不要否定儒学！
此致
张国堂
2007年9月10日
0 条评论