“为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲….历史没有必然，一个殉难者的出现就会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精神品质。甘地是偶然，哈维尔是偶然，两千年前那个生于马槽的农家孩子更是偶然。”这是刘晓波2000年一月写给廖亦武信中的句子，在这里我想要添上迪特里希·潘霍华的名字。
刘晓波用他清澈的语言，缜密的思维和真实的情感化解了毛泽东时代夸张虚伪的谎言和戾气。他唿吁知识人“用真话颠覆谎言制度”。
同样地，迪特里希·潘霍华用他的哲学和神学思想和语言激励了三十年代的德国青年，他更以无比的道义力量和基督徒的信心参与抗暴法西斯的运动，最终死于纳粹的绞架。
道义巨人刘晓波（右）和潘霍华
这两位道义巨人曾生活在不同的时代，不同的文化和地域土壤，他们的成长过程、心历路程也大异其趣，但是他们对真理和正义坚定的信念，赋予他们超于常人的勇气，如同大卫面对歌利亚，以个人的血肉之躯面对国家机器的碾压，肉身虽灭，但其精神却永存。
晓波成长于一个谎言瀰漫、暴力仇恨充斥社会的中国，青年时代的他已经洞察了共产社会的弊端和传统文化里的犬儒，80年代中期他获得北京师范大学的硕士和博士学位，他以尖锐的笔触、狂放的姿态对传统文化进行无情的批判，震撼了华夏文坛和文化界。晓波后来说：“为自己七十年代的浅薄和八十年代的狂傲而深感羞愧”。经过八九天安门屠杀的洗礼后，他3度进出于看守和劳教所，他的思想逐渐沉淀累积渐趋成熟。进入21世纪以后，他更以行动配合他的思想和写作，参加了各种签名唿吁运动，他的文字也更贴近社会底层，如关于“黑窰童奴”、“杨佳杀人”、“邓玉娇杀淫官”等，反映他对普通人生活困境的关怀同情，并进行深层的问题症结的分析调查。对于专制政权，晓波从不吝于批评和揭露，这导致他第四度入狱，被判刑11年。在他的判决书上，这位“煽动颠覆国家政权”的作者的文章如“多面的中共独裁”、“独裁崛起对世界民主的负面效应”、“中共的独裁爱国主义”等被当作他的罪证。这样一位独立的知识分子自然不容于专制政权。
潘霍华亦成名于青年时代，他17岁中学毕业，21岁拿到博士学位，25岁完成教授论文，从此开始他作为基督徒的传道授业解惑生涯。当纳粹于1933崛起之时，他很快警觉到法西斯对灭绝犹太一族的极端残酷理念和暴行，很快投身于教会中的抵制运动，创建认信教会（Bekennende Kirche/ Confessing Church ），即便在政权的高压下亦不妥协。潘霍华著作很多，其中他的神学理论表现在《基督论》（Christologie）和《伦理学》（Ethik）中，提出了“基督是为他人而死”，以及教会也拥有“自由的权利”这些理念。他参与暗杀希特勒的计画曝光被捕而下狱，一年之后，就在战争结束之前的1945年4月他和几位宗教的同仁一同被送上绞架，面对死亡，他甘之如饴，从容赴义。
如今世界各地，特别在德国，很多地方都有潘霍华的纪念碑和文史馆，人们永远记得在历史的至暗时刻，有那么一些勇敢的人，为了正义，为了人性尊严，无怨无悔地献出生命。
晓波死后被当局烧成灰投入大海，在中国没有他的墓碑，没有纪念他的史料馆，但是他的诗歌、文章书籍翻译成多种外文，流传在世界各地，我们每年都在7月13日这天举行纪念活动，当有一天中国成为一个自由的国家时，这一天将会被定为国家的纪念日，因为晓波代表的是中国文化的伦理和精神和一个“士人”的浩然正气，它会永存于世。
【欧洲之声】2025.07.15
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