七
此次刘晓波获诺贝尔和平奖之所以重要，让那么多国人欢欣鼓舞，是因为中国文明的不幸处境。于中国内部，我们看不到文明的希望，眼睁睁地等待崩溃的到来。六十年的极权统治——前三十年，反文明；后三十年非文明，中国民族丧失了文明的记忆，也丧失了文明的能力，乃至最简单的诚实、向善、正直、责任、勇气。谁都清楚，一个正直、善良、诚实的人在中国很难活下去。当今中国，丛林原则乃是普遍之生存原则，厚黑乃是民族之精神，流民性乃是民族之性格。
不是中国人不接受文明，他们太需要文明了，但是中共政权遏制文明的发生和生长，其不仅垄断权利和财富，也垄断价值和意识，可颠倒黑白，也可指鹿为马。过去，他们是说杀就杀；现在，他们是说抓就抓。特别是他们成了世界最有钱的政权，就更为骄横，似乎谁也奈何不得。但是，今年的诺贝尔和平奖，人类文明的最高荣誉，授予了中国监狱中的刘晓波。这是人类文明对中共极权说“不”，于全球谴责它的野蛮。在这个蛮横的政权和红色语符号之上，人类还有正义、还有良知、还有尊严、还有文明及光荣之传统。中共极权对国人的压迫不仅是政治的、经济的，也还包括精神意识。此次颁奖，颠覆了他们的红色语符，国人的精神得到一次解放。在他们的蛮横权力之外，我们看到了希望，看到人类文明之光。带领人类的是文明，不是权力；蛮横的政权，最终将被抛弃。
但是，我们需要清醒，这是一来自外部的鼓励和光照，而中国制度的改变和文明的重建则要依靠国人自己。中国经历了太多的灾难，破坏得太彻底了。我们要看到，中国没有了传统，既没有共认意识，也没有共同的行为规范，信约解体，法律虚置，精英集团不承担国家、社会之责任，民众无组织（沙粒化），社会丧失了共生共利之功能。一个社会构成的种种要素均已消失，中国处于危险之境，社会崩溃随时都可能发生。而其一旦发生，则将非常暴烈血腥。当然，我们不希望发生，但需要有这个准备。
中国肯定需要政治的变革，但是我们需要更深更长远的目光，重建中国文明。在重建文明中改变中国的极权政治，也可以说在结束中国的极权制度中，重建中国文明。中国极权制度是中国进步的瓶颈，突破它，更深更广的意义是中国文明的重建。在此，国人需要广阔的目光，也需要坚定的信念，即使中国发生崩溃，我们也还是面临重建中国文明的重任。为此，我们需要有几代人的决心和毅力。
现代世界日益一体，中国置身其中，这既是中国之在的背景，也是需要面对的现实。中国在世界之中，需要接受普世价值——自由、公正、博爱、人权、法治（民主蕴含于这五个概念之中，不单列；或者也可为：自由、公正、民主、人权、法治，而“博爱”是之宗旨、灵魂），以此为文明准则，参与人类的共同建设，并在此过程中，将中国建设为一个文明的现代国家。中国传统文明是古老的自然农业文明，必须承认，面对现代世界，其有许多欠缺落后之处，乃至黑暗腐朽的东西，它承担不了中国民族于今日世界的生存竞争，它必须学习先进文明，汲取新鲜的元素，剔除落后腐朽的成分，比如帝王专制、三纲，应代之宪政民主；再，家族社会适应自然农业，但不适应现代生存，这也是需要改变的，国人当努力建立公民社会；崇尚权力，也是中国文明中的糟粕，国人当改之为崇尚规则，等等。“五四”提出德先生、赛先生两面旗帜，学习中国民族学习德先生的任务没有完成，今日中国较之百年前倒有大倒退，我们需要重新举起德先生的旗帜，今天的德先生就是：自由、公正、博爱、人权、法治。
八
我们需要普世价值，但这是不够的，中国尚需要恢复它的传统精神——仁、义、礼、智、信之道统，文明需要新的光照，也需要遵循它以往的轨迹。需要再强调，文明是千百年来逐步积累起来的经验，绝非一朝一夕可以建立，同时它也渗透潜意识，贯穿于生活的细节，不可中断，也不能骤然改换，否则就是毁灭性的灾难，因此需要以承继传统文明为基础，而容纳新文明，进行本文明结构的调整和改变。
事实是，在变化越剧烈的时候，越需要定力，以维持平衡；这个力点就是传统，变革越剧烈，就越需要维护传统。政治制度是社会的硬性秩序，当这个秩序因改革而失序的时候，就需要依靠软性的传统保障秩序，避免社会崩溃，而传统就是人们的生存经验模式，在时间中积蓄而延续，因此也可以称之为人存在的时间秩序。英、法革命的一个重要区别，或说决定命运的区别，就是对待传统的不同。前者是在革命中努力维护、继承传统，如对其宗教、伦理、文化、风俗等等，而后者则是对其传统全盘否定、推翻；前者形成了延续至今的英、美政体，而后者则开启近代暴乱和极权之先河，法国革命是俄共革命之父。二战后，美国对日本的改造得以成功，重要的是保留了天皇和日本传统，天皇则是日本道统的象征。上世纪末，波兰的变革的成功，教皇和波兰教会起到了至关重要的作用，波兰的变革，即是政治革命，又是向传统的复归。俄国的变革发生与党内，是自上而下的，但也是以传统俄罗斯精神来取代共产意识。
人性大致相同，各种文明不论多么不同，但最基本的元素和功能是相同的，彼此亦相通。趋利避害是人性所在，也是文明所在，文明是活性的，有依生所需，汲取、调整，改变自身的功能，所有成熟的文明都是历经不断地融汇、变化而形成的。五四提出德、赛先生是好的；但以之否定、打倒“仁义道德”则是错的，是青年人的幼稚。如果说前者是青年人的希望、活力与进取；而后者却是青春期的叛逆、狂妄与虚幻。如果没有共产运动，前者将为中国文明所接受，后者则会被中国的传统缩消化。胡适就是例子。动荡的年代，产生某些激烈的思想不足为怪，只要有思想、言论之自由，就有另外的思想、舆论对之消解、平衡，于思想、言论需要有极大的宽容和耐心，且而青年人自己也会调整、成熟，可是当五四青年告别社会，投向延安的时候，那就是灾难。
人是有限的，文明也是有限的，凡是人所为没有“神话”，只有意外。对世俗之界任何崇拜都是有害的，即使是“德”“赛”二先生。“德”“赛”是好的，是我们的先生，需要接受、学习，但是其不能取代一个民族整部文明的历史和经验。比如，我们不能用科学来否定西藏的文明历史，我们也不能用自由、民主来废除藏民的佛教信仰，民主的意义恰恰是肯定西藏文明，保护西藏文化和佛教信仰。人的存在即对世代经验的依靠，后者是前者的居所，对之否定，人即被抛掷旷野，丧失存在的依靠。
退一步说，全盘西化即使好，也是做不到的，因为文明是千百年经验的积累，贯穿日常及生活，乃至渗透人的潜意识。即使全力学习也不能一步做到，而需要长久的时间。如果抛弃自身的文明传统，而西方文明一时又学不到，那么这一段时间将用什么填补？如果人一旦摆脱了文明经验，即刻就无所适从，陷入恐慌，进而迷失、狂乱。如此，立身尚不保，何谈学习“德”“赛”？因此，一个民族、国家只能依靠已有的文明经验，来学习、接纳新的文明元素，别无选择。比如，再好再先进的西方思想、文化，也必须通过汉语汉字的转化，才能被多数国人接受，并融入到中国社会生活，在此过程中，汉语得到改进、丰富、提升。当然，语言在转化中会有缺失，但这是没有办法的事情，每种文明都有自己的死穴。我们不可能废除汉语，从ABC开始全盘西化。五四废文言兴白话是进步，也是必须的，因为文言无法应付现代社会，但是进而要求改文字就是虚妄，汉字一废中国即刻就荒蛮。文明也是很实际的，不可异想天开。积极地理解，全盘西化是气话。
我们需要继承五四的精神，继续就教“德”“赛”二先生，今天的二先生就是普世价值——自由、公正、博爱、人权、法治；但是我们也要汲取五四的教训——以“德”“赛”否定中国之传统。我们需要追求的是二者之同、之合，而不是二者间的对立、否定。我们需要以普世价值来丰富、提升中国文明，同时又要珍惜传统——积蓄的文明经验，依靠它接受、容纳普世价值。正视现代世界之现实，接受普世价值（包括对西方社会制度和人文精神的学习），继承中国文明之传统，这是我们重建中国文明的三个立点。
中国传统三纲五常，三纲是确立社会结构、秩序，五常则是为“人”之道，如果我们将三纲更换为自由、民主、法治，那么我们就看不到“仁、义、礼、智、信”与之普世价值有何冲突，反之，国民以其立身只会自觉自律，更有益于民主制度的建立，应该说二者之间是很好的呼应。而且，“仁、义、礼、智、信”与西方文艺复兴以来的人文精神相通相近。我们完全没有理由否定、拒绝中国这一可贵的人文传统。文明是有限的，西方文明有其长，但也有其短，我们需要完整地知晓。比如思想的极端化、排它、无限扩张、神化个人等等，这些都有一神论、创世论的根源，极权制度和一神教也有渊源关系。这些是需要警惕的，不可接受。
对于中、西方文明，我们需要双向充分知之，择良而取之。也就是说，我们需要汇中、西文明之长，长远而开阔地看，或许多文明的汇合乃是未来人类文明的希望。多元总比一元更丰富更有活力，可弥补各单元之弱点。反之，只知道几个的空洞概念，不得西方文明之正道，而又抛弃中国传统，势必走入歧途，“新中国”就是这样走出来的。
九
近代以来，中国国家、民族是失败的。历经近两百年，中国至今还是极权制度，倒比清王朝更专制。三十年来，放弃社会主义、阶级斗争，中国经济获得巨大发展，应该肯定，但是根于体制，国家又有崩溃的危险，其后果尚不得知。外患不说，如果没有共产革命，没有“新中国”，中华民国一路下来，中国将是另一种命运。可惜，中国的运气不好，关键之时，总是节外生枝。“德”“赛”二先生给古老的中国带来了希望和生机，可“新中国”悖中、西文明之正道，而入邪路，取两方之糟粕，汇黑暗于一体：愚昧、残暴、专横加偏执、排它、极权制度。
虽然中国国家、民族是失败，但是其间却产生了一大批优秀的个人，成功地做了许多事情，体现了中、西文明良好的融汇。由人由事，这些都可作为中国接受“德”“赛”先生，承继传统的成功案例，如果将这些人和事汇集起来，就是中国未来的文明方向。这是中国民族一笔珍贵的建设现代文明的经验。理论不免空泛、偏颇，但是这些具体的人和事是实在的，可以继续践行、发扬。
可以说，于中国的近代史中，有一支建设现代中国文明的可贵传统，开明而进取、理性而宽容，向世界开放，学习西方，接受“德”“赛”先生，自尊自重，继承中国仁义礼智信之传统。可以说，这是近两百年来，中国民族由古老文明走向现代世界，所积蓄的正面的经验。可惜，这支传统在1949年后被中断、消灭了，连遗骸都被掩埋在红色语符之下。重建中国文明，其实就是回到这支传统，恢复它，为之正名，并发扬它。回到这支传统，就回到了中国文明的正路，找到了方向和方式。这是重建中国文明明确而实际，有范例有经验可依的道路。可以说，各行各界，都可以在这支传统上找到他们的先贤，政治、法律、思想、科学、经济、艺术、社会、宗教、企业、教育、新闻、军事、外交等等，追随他们，他们的道路就是中国文明在今日的道路。而这个前提是，结束“新中国”，废弃其语符。我们可以用一句最简单的话来说：回到民国去！
近代以来，中国最成功的事是建立大学，1949年以前的大学。可以说，它们是建立中国现代文明的基地。如果问什么是中国未来文明的方向？应该说1949年之前的那批著名大学北大、清华、复旦、南开、西南联大等所体现的精神，就是中国民族应有的精神，它们是中国现代文明的带领者。它们体现了：1、中国的大学是按照西方的模式建立的，是中国学习西方的成功典范；2、奠定了中国走向现代文明的基础：建立了完整的自然科学和社会科学研究教育与研究的体系，吸收先进知识、思想；3、整理国故：保护中国传统文明，并对之进行系统的整理和科学研究；4、尚知识、真理，汇集了中国最优秀的科学家、学者，献身知识和真理；5、自由、宽容之精神，容各家各派各学说；6、大学自立，分离于权力、财富；6、承担国家、民族文明之责任，与国家、人民共患难；7、教育民族，为各领域培养数代精英；8、与世界各文明建立联系；9、以中、西优秀人文传统育人，培养健康、独立、担当、有志向、有良知、有能力之青年。
1949年以前，中国大学的这些努力和成就即是中国国家与民族的方向。如果我们对比一下“新中国”的北大（思想改造、反右、文革的发源地）与“旧中国”的北大，就可以清楚：1949年后，中国发生了什么？我们为什么要说回到民国去？中国文明的复兴就是结束极权制度，回到以上之传统。
近代以来，这些志士仁人承继“士”的传统，突破束缚，身体力行，努力汲取西方进步文明，促进中国的变革，建设现代国家。黄遵宪、谭嗣同、严复、梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、宋教仁、丁文江、梅贻琦、张君劢、晏阳初、马相伯、陈寅恪、张伯苓、卢作孚、黄炎培、陶行知、蒋百里、顾维钧、张东荪、储安平……，这些名字我们可以长长地排下去，尽管他们的各有局限，但他们实是中国现代文明的奠基者，在他们身上，我们既可以看到中国传统的美德，也可以看到西方的公义、进取之精神，他们融中、西优秀品质于一身。他们所开创的无数事业实打实地推动了中国的进步，走上现代化。他们不是少数个人，而代表中国近代以来的知识阶级，是中国的脊梁。这是一支优秀的传统，值得我们敬重、继承。
但是，“新中国”将他们作为敌人，消灭了这支传统，包括肉体和精神，他们的事业也由此断送。他们代表的本是近代中国正路——正统之精神、之传统，但在大陆被铲除，致使中国文明大倒退。想想，中国现在还在唱红打黑，让人不寒而栗。先贤们所代表的是一支珍贵的传统，中国之正途，民族之正气，中国应该回到那里，今天的精英，应追随先贤们，学习他们的人格和精神，继承他们的事业，作他们的传承者，而不是做现权力的附庸。以刘晓波为代表的《零八宪章》群体，体现了这一趋向，联接了这支传统，他们独立之人格、自由之精神、勇敢之担当，对极权权力和制度说“不”，《零八宪章》所要求的就是结束1949年以来的历史，建立一个文明的，体现普世价值的中国。
新一代有出息的年青人，应该走出“新中国”的阴影，汲取几代人的教训，如“新中国”之初的奴性、驯服；文革的匪性、流氓气；八九后的市侩、唯利是图，直接回到1949年之前的传统，追随先贤，承继他们的事业，复中国浩然之正气，挺起的脊梁，作独立、自由、尚良知、有勇气的担当者。复兴这支传统，就是复兴中国，复兴中国之文明。此乃中国之大业。
十
人的存在需要正气，也需要信心；一个国家、民族的存在，也需要正气和信心。所谓知识者即文明的看守者，中国知识者的责任看守中国文明。如果没有正途的引导，中国就会走上邪路。
中共新一代元首即将接班，他们不想改革，而中国又面临各种危机，乃至崩溃的危险，而红卫兵一代的记忆是文革，缺少文明的规范，在非常时刻，他们很可能孤注一掷，重复毛泽东的胡来。我们需要有这个警惕。
刘晓波获诺奖，是一次文明的光照，但仅仅是一次光照。我们能否就此，唤起国人更多的文明的意识？汇集更多的文明的力量？我们不怀疑，极权制度最终将在中国结束，中国最终将重新回到文明，但是要付什么代价？是否一定还要经历一场灾难？这是一个和平奖，《零八宪章》的宗旨也是和平地完成民主制度的转型，中国有希望和平地迈进民主制度吗？在崩溃发生之前，我们还有多少时间？似乎不乐观。中国还有其它的道路吗？看来这个“和平奖”很沉重。
2010年11月-12月11日于伊萨卡
【民主中国】2011.01.05
0 条评论